Зачем француженкам феминизм?

(Отрывок, полностью читайте в последнем номере "Огонька"/"Коммерсанта", № 42, 26 октября 2015)

"Свобода"
(скульптура в музее Триумфальной арки в Париже)
Фото: ©A.Anichkin

Между прочим, Руссо был против равноправия мужчин и женщин. И за ним почти все лидеры революции (кроме Кондорсе, но его прикончили). 

В истории революции были и женщины-героини, боровшиеся за равноправие с мужчинами. Теруань де Мерикур, прославилась участием в штурме Бастилии, возглавила поход голодных парижских женщин на королевский Версаль, ехала во главе толпы на пушке и с саблей в руке. Олимпия де Гуж написала Декларацию прав женщины и гражданки. Беда состояла в том, что и Теруань, и Олимпия поддерживали жирондистов. Когда якобинцы разгромили их, де Гуж отрубили голову на гильотине, а Теруань едва не растерзала толпа женщин-якобинок. Ее спас Марат, но бедняга сошла с ума.

У якобинцев тоже было феминистское Общество республиканок-революционеров. Якобинки, правда, быстро достали якобинцам со своими требованиями, и те запретили вообще все женские общества.

В Парижскую коммуну в 1871 году женщинам предоставили полные политические права, но после подавления восстания все революционные завоевания были отменены. У Парижской коммуны, кстати, было и несколько русских героинь. Одна из них — Анна Корвин-Круковская. Дочь российского генерала, была дружна с Достоевским, он печатал ее повести и даже сделал предложение, но Анна за реакционного писателя не вышла, а уехала во Францию и стала женой революционера Виктора Жаклара. Вместе они выпускали коммунарскую газету "Ла сосиаль". 

Другая яркая личность — внебрачная дочь псковского помещика Елизавета Кушелева. Она уехала из России в Европу, познакомилась с Марксом в Лондоне, была соосновательницей русской секции 1-го Интернационала. Когда начались события Коммуны, Маркс направил ее туда. Под именем Элизабет Дмитриефф она, всего лишь двадцатилетняя, с другими женщинами-коммунарками организовала "Союз женщин для обороны Парижа и помощи раненым", создавала рабочие кооперативы, а еще готовила законодательные постановления об улучшении положения женщин. Елизавета была ранена на баррикадах Коммуны, выжила и вернулась в Россию. В ее дальнейшей судьбе много белых пятен, на которые не проливает света даже посвященный ее жизни очерк Бориса Акунина. В Париже, кстати, совсем недавно, в 2006 году, ее именем названа одна из площадей. (Решение совета округа было утверждено советом Парижа к 8 марта 2007 года)

Феминисток у нас нередко представляют как помешанных радикалок со смешными, провокационными акциями, вроде сжигания "репрессивных" лифчиков в 1960-х или топлес-вторжений, какие устраивает в наши дни продвинутая украинская группа ФЕМЕН. 

Так вот, "сумасшедшие радикалки", конечно, есть, но сегодняшний французский феминизм — это все же совсем про другое. Это про борьбу за равноправие, против предрассудков, сексизма в повседневной жизни, в массовой культуре, в правовой практике, в экономической жизни. Как ни удивительно, все это по-прежнему актуально. 

Недавно был по одному делу в коммерческом трибунале (арбитражном суде). Перед судьей — толпа адвокатов в черных мантиях с белой опушкой. Стал считать, около половины — женщины. Точно не сосчитал, отвлекся на ножки — из-под мантии у одной неожиданно выглядывали розовые джинсы-скинни, а обута она была в шлепанцы-вьетнамки на босу ногу... 

Тренд последних лет — "феминизация" многих профессий. Между тем, многие парижанки страшно удивились, когда в 2013 году (!) был отменен запрет на ношение женщинами брюк.

Только в 1965-м француженки получили право работать без разрешения супруга. Только в 1975-м (не раньше!) адюльтер перестал проходить по графе "преступление". 

В 1949 году философ, писательница Симона де Бовуар говорила: "Женщинами не рождаются, а становятся". Ее двухтомная книга "Второй пол" стала библией феминизма. Чтобы добиться настоящей равноценности, писала она, мужчине и женщине необходимо возвыситься над своими естественными различиями и заключить между собой подлинно братский союз.

И хотя по индексу гендерного неравенства ПРООН (это сравнительный глобальный показатель благополучия или неблагополучия в отношениях мужчин и женщин) Франция на передовом, 9-м месте (Россия на 51-м), до "подлинно братского союза", о котором мечтала Симона де Бовуар, все еще далеко.